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五月端午賽龍舟,看看賽龍舟為何被古人重視

放大字體  縮小字體 發布日期:2019-06-11  瀏覽次數:245
核心提示:賽龍舟是中國傳統的節日競賽游藝活動,多在每年的端午節時進行。賽龍舟,又叫龍舟競渡,在我國歷史非常悠久。據史料記載,龍舟早

賽龍舟是中國傳統的節日競賽游藝活動,多在每年的端午節時進行。賽龍舟,又叫龍舟競渡,在我國歷史非常悠久。據史料記載,龍舟早在我國西周時期已有。成書于先秦時期的《穆天子傳》中云“(穆)天子乘鳥舟、龍舟,浮于大沼。”穆天子即是西周的周穆王,這種說法應該可信。我們不妨再往上追溯,炎黃時期中國先民已對龍圖騰崇拜,而且把龍這種崇拜物用于生產、生活中,制成船只也是順理成章的。但是,真正以龍形船只出現,并運用到競賽中來,應為春秋戰國時期。因為春秋時期,諸侯蜂起,霸國爭權戰事頻繁,特別是當時比較強盛的吳、越、楚賽龍舟已成為一種民俗。

三國,地處江南水鄉,經常會發生水戰,故常以競渡成了主要的演練形式之一。這對后來的“龍舟競渡”游藝產生了較大影響。在我國西南地區發現的東漢時期的銅鼓中就有人戴羽冠,共同劃船的紋飾,這說明了早在春秋戰國時期我國已有龍舟競渡活動了。把龍舟競渡作為一種節日游藝活動,成為一種民間民俗賽事這有多種說法。最多的一種說法是為紀念我國的偉大愛國詩人屈原。據南朝梁吳均的《續齊諧記》載:“楚大夫屈原遭讒不用,是日投汨羅江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端陽競渡,乃遺俗也。”

《隋書·地理志》中也有同樣的記敘:“屈原以五月望日赴汨羅,土人追到洞庭不見,湖大船小,莫得濟者…習以相傳,為競渡之戰。”相傳屈原為戰國時期楚國的一位三間大夫,因剛直不阿,遭奸臣讒言,被楚王流放,報國無門,于公元前278年的農歷五月初五那天投汨羅江而死。因屈原在民間影響很大當地漁民聽說他投江后都競相劃船來救他。后來,這種競相劃船的習俗相沿下來,并逐漸成為一種節日民俗,每年的端午節,人們便舉行劃船比賽來紀念屈原。還有一種說法是為紀念春秋時期的吳國大臣伍子胥的。

《吳越春秋》、《史記·伍子胥傳》中都有記載。伍子胥因忠而遭誅,尸體以偉大愛國詩人屈原革包裹拋入錢塘江中。吳國百姓為感念伍子胥的忠誠,敬奉他為波神,立祠紀念。并于每年農歷五月初五舉行龍舟賽,以迎波神,表達對伍子胥的敬奉。《曹娥碑》中也記有:“五月五日,以迎伍君另一種說法是春秋末年的越王勾踐在與吳國的戰爭中失敗后被扣為人質,受盡了屈辱。他歸國后臥薪嘗膽,決心復仇,在訓練水軍時發明了龍舟競渡之戲。《越地傳》載有:“競渡之事起于越王勾踐,今龍舟是也。

此外,還有各種說法,有說是為紀念孝女曹娥的,有說是源于吳越地的宗教祭祀活動,等等。總之,龍舟競渡這一節日娛樂活動歷史源遠流長,并且多與歷史名人有關,富有多元的文化元素和內涵。賽龍舟多在吳、越、楚之地水鄉,于五月初五這一天舉行。又據聞一多先生《端午考》、《端午的歷史教育》等文章認為,古代的越民族是以龍為圖騰的,他們為表示自己是“龍子”的身份,借以鞏固本身的保護權,他們不僅有“斷發文身的風俗,而且每年賽龍舟的五月五日這一天全族人要舉行一次圖騰祭。作圖騰祭時,他們民族的男女老少,都到河岸湖邊,在擊鼓聲中看劃龍形獨木舟在水面做競渡游戲的比賽,以做娛神。

這便是端午節龍舟競渡習俗的由來。這也說明我國早在春秋以前,已有為祭神而舉行的龍舟競渡活動。此說頗有一定的科學道理端午節賽龍舟的習俗到了唐代有了長足發展。由于唐代國家的一統,社會相對穩定,市場繁榮。所以龍舟競渡之風鼎盛,并且得到官方的提倡和支持。當時,各郡、縣村每年端午節時都組織有賽龍舟游藝活動。官府會賜給競渡組織青綢緞,并為龍舟比賽設置了錦標。端午節賽龍舟的場面異常熱烈、熱鬧。競渡時簫管奏鳴,鼓樂震天,船夫齊唱高亢激越的船歌,鼓聲、樂聲、歌聲、槳聲、水聲合奏出一曲壯闊的交響曲。

此時,岸上擠滿了觀眾,喝彩聲、號子聲、鑼鼓聲響徹云霄,互相呼應,甚是熱鬧。唐代詩人張建封的《競渡歌》對唐代龍舟競渡有生動描寫,詩云該詩真實地記敘了當時龍船競渡的場面,兩岸仕女如云,羅衣成群,銀釵映日,觀者如潮。水上鼓聲如雷,船飛如箭,兩龍奪標,輸贏罰賞。讀后讓人如臨其境,如聞其聲,如觀其人。宋、元時期,龍舟競渡游藝活動比較活躍。首先是宋代皇室貴胄們都喜歡觀看龍舟競渡表演。在北宋京都汴梁的皇家禁地金明池,每年端午就舉行龍舟競賽。

《東京夢華錄》記有:“一軍校執一桿,上掛以錦彩銀碗之類謂之標桿,插在近殿水中只見旗招之,則兩行舟鳴鼓并進,捷者得標,則山呼拜舞。”與此同時,民間龍舟競渡也搞得相當熱鬧。宋人周密的《武林舊事》中有記敘。在宋代畫家張擇端所繪的《金明池爭標圖》李嵩所繪的《中天戲水圖》元人王振鵬所繪的《龍舟競渡圖》中都可以看出宋、元時期龍舟競渡的情景。宋代詩人黃公紹在《端午競渡擺歌十首》中,也為我們勾畫出一幅宋時“龍舟競渡圖”。其中一首詩云:“看龍舟,看龍舟兩堤未計水悠悠。一片笙歌催啼晚,忽然鼓擢起中流。

明、清時期,龍舟競渡活動上至皇宮,下至民間,也都非常重視明朝的萬歷皇帝就親駕西苑,觀看龍舟比賽。清代仍于西苑效仿搞龍舟競賽,乾隆帝在觀看西苑龍舟競渡后留下有“中流九龍舟,誰肯相參差”的詩句。關于民間的龍丹競賽,我們從明人張岱的《陶庵夢憶》、《武陵競渡略》和《清稗類鈔》等古籍中可窺一斑。其中《陶庵夢憶》描述道:“瓜州龍船一二十只,刻畫龍頭尾,取其怒;旁坐二十人,持大楫,取其悍;中用彩篷,前后旌幢繡傘,金山上人團簇,隔江望之,蟻附蜂屯,蠢蠢欲動。

晩則萬艓齊開,兩岸沓沓然而沸。”那時所用的龍舟長度、色彩、裝飾等也很講究。龍船中等的長九丈五尺,長者有十一丈,短者也七丈五尺。龍船分為白龍、黃龍、紅龍、青龍,不僅船身,而且連船上的旌旗、羅傘,以及劃船者的服裝、船槳都是一色。比賽時規定有賽龍場、路線、起點和終點。在終點有標船,各船競渡爭標。因標上系有紅錦緞,也叫“錦標”。后來,體育比賽中的“奪錦標”一詞就是由此而來。在唐代詩人盧肇《江陵觀競渡寄袁州刺史》詩中就已寫有:“問道是龍剛不信,果然奪得錦標歸。

賽龍舟作為我國一種傳統節日游藝娛樂活動,近年來已發展成為一項國際性的比賽運動,1995年,世界龍舟錦標賽在中國舉行有14個國家和地區參加了競賽。現在這一古老的傳統游藝活動,發了新的生機,隨著社會的進步和發展,過去娛神禳災的觀念已經消失,成為一項全民體育運動,不僅在我國民族運動會上成為比賽項目,受到各族人民的普遍歡迎,而且每年的端午節這天,江南各地都組織有龍舟競賽活動,這也已成為民間一項規模宏大的節日民俗游藝活動。

 

 
關鍵詞: 賽龍舟
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